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噶玛巴千诺!

嗡达嘞都达嘞都嘞玛玛阿优布涅嘉那布真咕噜梭哈!

 
 
 

日志

 
 

寂怒文武百尊图  

2009-12-23 12:25:54|  分类: 转载栏 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中阴寂怒百尊唐卡


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(二)文武百尊(转南久时轮博客)

佛教文集   2009-12-23 21:02   阅读1   评论0  

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 寂怒文武百尊图 - 果华 - 噶玛巴千诺!寂怒文武百尊图 - 果华 - 噶玛巴千诺!

        文武百尊(忿怒尊58)                                                             文武百尊(寂静尊42)

 

文武百尊心咒:嗡啊吽  波德兹大 玛哈斯卡 加纳大都啊  嗡 热乐热乐 吽久吽

修佛习密佛弟子精进修习文武百尊仪轨,能消除五无间罪业,更不堕落金刚地狱,速能投生佛净土。任何众生仅一次听闻到中阴文武百尊坛城中,一切本尊圣众之名号即不堕三恶道;即使违犯五无间罪者,听闻此法,也能获得解脱,最终即能成就佛道,如此殊胜功德为佛经所记载。普贤王如来亦云:男女瑜珈士诚向文武百尊顶礼,能清净一切过失、及违犯三昧戒之深重罪业,今世速能得到共与不共之成就,于命终中阴自身文武百尊显现之时,能认识文武百尊,当下即能解脱中阴成佛。此文武百尊胜法是广利一切众生之至宝,无修也可成佛之无上法。伟大莲花生大士以其金刚语说「此殊胜见、闻解脱法,无观修亦能成佛,一弹指间亦能成佛。」此藏密莲师伏藏胜法是具足福报之人能闻修之法,一般人难以见闻,缘得此胜法之行者需如得到如意宝般珍惜,以自身之身、口、意恭敬握持。更需在具有文武百尊之传承上师前得到文武百尊传法灌顶必能证得菩提果。

细说文武百尊殊胜功德:久远在娑婆世界中有位具神变婆罗门,名为“童给称瓦”,其有位王子之弟子修行成就通达五明,因对上师产生嫉妒更加以杀害,得报应堕落于三恶趣同时受到六道轮回之痛苦,此时由普贤王如来及大日如来之慈悲观照,并为其宣说文武百尊之法,得到文武百尊之灌顶、听闻文武百尊之名号及寂忿尊之心咒,而且得到金刚萨埵和金刚手菩萨等等殊胜尊之加持,速得解脱恶趣生于人道。

藏密祖师莲花生大士云:「此文武百尊见闻即解脱法,是无修也能成佛无上法,也是一听闻即能解脱之法,更是造作重罪者速能解脱之法,是圆满成佛深甚无上法。具足福报有缘之众生听闻此无上法即能不堕恶趣。」

(※命终者或即将往生之人,中阴文武百尊法相触及头顶得大加持,能认清处境,而能祈求文武百尊救度,当下即能解脱中阴。)

                                                             文武百尊(忿怒尊58)

文武百尊之忿怒尊,出自行者脑海,乃是寂静尊所幻化的忿怒相,现于亡者二七之八至十四日间,亡者当择一净土往生。未来生者只能于七七中阴之间,投往六道之中任何一道,故修习此法,贵于以平日所修,放临终时熟练而往生佛土,方可助念新亡,导引明路。【“中阴”在藏文中称为Bardo,是指「一个情境的完成」和「另一个情境的开始」两者的「过渡」或「间隔」。Bar的意思是「在……之间」,do的意思是「悬空」或「被丢」。】

中央为大殊胜嘿噜嘎(Chemchog Heruka)与天口法界自在母现双运相。中前方为佛部嘿噜嘎,赫红色,现双运之佛部忿怒佛母褚红色。东(右方)金刚嘿噜嘎(Vajra-Heruka)黑蓝色,现双运之金刚部忿怒母(Vajra-Krodhesvari )蓝色。南(右上方)宝生嘿噜嘎(Ratna-Heruka)黄黑色,现双运之宝生部忿怒母黄色。西(左上方)莲华嘿噜嘎(Padma-Heruka)红黑色,现双运之莲华部忿怒母红色。北(左下)方,竭磨嘿噜嘎(Karma-Heruka)绿黑色,现双运之竭磨部忿怒母绿色。以上为诸明王、明妃。

主尊旁绕二十四自在母,分成四组,为: ( 东 )白郭莉母 (南)黄佐莉母 (西)红扎姨母 (北)黑贝大莉母 (东南)桔红布嘎西母(西南)蓝嘎沙玛莉母 (西北)黄展奎莉母 (东北)蓝雪玛夏母,以上两组皆披人皮,忿怒母之装束。(东)黑狮首母 (南)红虎首母 (西)黑狐首母 (北)蓝狼首母(东南)浅黄鹫莺首母 (西南)深赤鸡首母 (西北)黑鸦首母(东北)蓝枭首母以上两组非人异首母,有怖畏之装束。四门守护母(四方角落)为:东门:白色虎首毋。南门:黄色猪首母。西门:红色狮首母。 北门:绿色蛇首母。于本尊等之下方各有六自在母。依次为:

东六自在母:深赭色罗剎天。桔红色梵天。浅绿色大天。 浅绿色大自在天。红色童子天。白色帝释天。

南六自在母:黄色金刚,蝙蝠首母。红色寂天,水兽首母。桔红色甘露,蝎首母。浅黄色太阴,鹞首母。深绿色遍入天,狐首母。黄黑色罗剎,虎首母。

西六自在母:红绿色食者,兀鹰首母。红色欢喜者,马首母。 粉红色大力者,大鹏首母。红色罗剎,狗首母。 红色欲乐,戴胜马首母。红绿色护财,鹿首母。

北六自在母:蓝色风天,狼首母。红绿色妇女,野羊首母。 绿黑色亥母,猪首母。红色金刚,乌鸦首母。 绿黑色鼻者,象首母。绿蓝色水天,蛇首母。

外四门(最外围四角落)有四门守护母。

东门:白金刚杜鹃首母。南门:黄金刚山羊首母。

西门:红金刚狮子首母。北门:绿金刚蟒蛇首母。

以上合计五十八尊忿怒尊,加上寂静四十二尊,合称「文武百尊」。 顶上虚空金刚萨埵表自性佛所化现,以及传承三上师,下方骑狮护法等不计其内。

                                               文武百尊(寂静尊42)

文武百尊出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称"中阴百尊",以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。其教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本续密要中,摘要摄集。若祇闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。藏人于亲友亡故后,敦请喇嘛为亡者超度,即修此法,故称为"中阴救度法"。中央为法身普贤王如来,与白色普贤王佛母现双运相前方为毗卢遮那佛(大日如来),与虚空法界自在母现双运相东方(右下方)金刚萨埵身青蓝色,与佛眼佛母现双运相。

其右为地藏菩萨身白色,左为弥勒菩萨身浅黄,其前为金刚媚母身 白色,后则金刚华母身白色。南方(右上方)宝生佛身黄色,与麻麻奇佛母现双运相。右为普贤菩萨身桔红色,左为虚空藏菩萨身黄色。其前金刚蔓母身黄色, 后则为金刚香母身黄色。西方(左上方)阿弥陀佛身红色,与白衣佛母现双运相。其右观世音菩萨身红色,左为 文殊菩萨身桔红。其前金刚声母身红色,后则金刚灯母身红色。北方(左下方)不空成就佛身绿色,与具誓度母现双运相。其右为除盖障菩萨身绿色,左为金刚手菩萨身绿色。其前为金刚涂母身绿色,后则为金刚食母身绿色。

普贤王佛身旁环绕六能仁,依次为:度天道能仁一无上威权,佛身白色。 度修罗道能仁一坚固甲胃,佛身绿色。度人道能仁一释迦狮子,佛身黄色。 度畜生道能仁一不动狮子,佛身蓝色。度饿鬼道能仁一焰口,佛身红色。 地狱道能仁一黑法王,佛身黑色。六能仁皆无上顶髻,赤足,穿法本、法裙、袈裟等化身佛装束。东门守护(右下角)尊胜明王,身白色,佛母白金刚钩母。南门守护(右上角)降阎摩明王,身黄色,佛母黄金刚索母。西门守护(左上角)马头明王,身红色,佛母红金刚锁母。北门守护(左下角)甘露漩明王,身绿色,佛母绿金刚铃母。以上计四十二寂静尊。另虚空有金刚持与传承上师、五部持明,下方有护法众,皆不计算在内。寂静尊于亡者中阴期头七,一至日逐日显现,以不同净光,摄受众生投生其净土,以行者研修之子明与本尊之母光明交融,称"母子光明会"。

 

                                                 中阴文武百尊灌顶开示

中阴文武百尊是一个需要比较长时间的灌顶。一切众生在死亡后,都会有静忿百尊的现起;在死亡后中有的阶段,有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。也就是说死后中有的静忿本尊之出现,实出自于我们自心的觉性,是本然法音的显现。但如果不了解的话,这些声光会使我们产生极度的恐惧;从不知道中有教授、静忿百尊的人,甚至会被诸忿怒尊吓昏过去,使此等自性的显现反成为中有得度的障碍。反之,有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人,就会知道这是死后中有的特殊现象,而消除对于各种幻化显现之怖畏,得到静忿百尊的救度而得解脱六道轮回之苦。 

这样的经验也许会令许多人觉得奇怪:既然静忿百尊都是佛,为什么他们不但不帮忙、还要在死后中有来吓我们?但这不是事实,而这样的想法也是不对的;死后中有出现静忿百尊是一件很自然的事,由于我们失去了身形,因此自性诸脉、法界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自然本尊,无论相不相信,每一个众生身上都有这寂忿百尊,如同佛性般地永远与众生同在。

一般所谓忿百尊,寂静尊以普贤王如来佛父母为主,五蕴之五方佛,五大之五方佛母,四根、四识之八大菩萨,四触、四时之八金刚母,护四门之四忿怒明王,四见之四忿怒母,度脱六道之六能仁,合计四十二尊,皆由自身根本寂静相变化而成。安住于心轮之上。

忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现,以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母,五方佛化五大嘿迦,五方佛母化五部忿怒母,八大菩萨化八忿怒母,八佛母化八兽面母,四明妃亦同,四面各有六自在母共为二十四,以上除主尊不算外,则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。

教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧破金刚狱城》二者最为有名,是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友,代代相承至今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着;莲师曾说西藏弟子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者,因此由他所取出的静忿百尊教法《嘉春息措——了义心要》,是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。

今天我们所传的静忿百尊灌顶,即出自嘉春宁波的著名岩藏,属于九乘教法中的大瑜珈续部。在我们这个传承里面,灌顶与密修静忿百尊时,应观自己的凡俗血肉之身化空,从空性中现出莲花生大士,莲师身上的五个脉轮各有种种本尊。简言之,在我们中脉上有大乐顶轮、喉间报身轮、心间法身轮、脐间化身轮、与大乐密轮。我们在自观为莲花生大士后,应知此本尊身并非由血肉所成,而是五彩虹光状;在顶轮上有诸忿怒本尊安住,寂静本尊则住于心轮,喉轮有持明尊、脐轮有金刚亥母、密轮有普巴金刚。

  问:是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊?

  答:是的,所有的众生在死后都会见到。

  问:那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别?

  答:领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况,如此等到中阴百尊

  现起才不会慌乱恐惧。                                  

                             中 阴 文 武 百 尊 (无修成佛法门)之 故 事

                                                          咏给明珠仁波切开示

从前西藏有一个老太太住在一个圆形的村庄里。他家就在村前的一个路口边,而村尾则住着一户大富人家。有一天,大富人家的家长,也就是他们的父亲过世了。大富人家和这位老太太很熟。所以便派人到她家通报消息,同时也安慰她不要难过。这时大富人家请了许多喇嘛到家中修“中阴文武百尊”的法。他们在坛城上挂了许多不同本尊的唐卡。这时这位老太太也到了丧家参加法会,她看到周遭许多各种这辈子从没见过的本尊法相,于是便请问法会中负责各项事宜的喇嘛。喇嘛向她说,那些都是人临终时会显现出来的本尊。老太太心中充满了怀疑的说:‘真的吗?真奇怪!人死亡时,真的会有这些东西显现出来吗?’于是她就这样在心里嘀咕着回到了家。三年后换老太太往生了。她家也算富有,所以同样的,子女们也请了许多喇嘛为了她办了一次很隆重的法会,连修了四十九天的法才算圆满。后来老太太的一个子女带了许多珠宝和钱财到拉萨准备供养噶码巴大宝法王。到了噶玛巴大宝法王那里时,由于要参见的人太多了,所以前两天都没有轮到他,一直到了第三天才见到噶玛巴大宝法王。那时噶玛巴在花园里坐在椅子上。他将带来的金银财宝、天珠等供养了噶玛巴大宝法王,然后向噶玛巴大宝法王说:‘我的母亲已往生,请您务必要引领她得到解脱,登上佛的净土。请您务必一定要答应我。’噶玛巴大宝法王说:‘这个我没办法答应你。’儿子说:‘那么请您告诉我,我母亲现在到底投生到哪里了?’噶玛巴大宝法王说:‘这个我怎么知道?我又没有神通,什么也看不到!’于是儿子又说:‘不行,不行!您一定要告诉我,我母亲到底投生到什么地方去了?请您一定要引领她、加持她,让她能解脱到佛的净土。’噶玛巴大宝法王回答说:‘我没有这样的能力,也没有这样的神通。’儿子坚持道:‘您一定有的!您一定具有这样的能力,您一定具有这样的神通的!’然后又抱住噶玛巴大宝法王的脚,热切的请求:‘您一定要答应我!您不答应我的话,我就不放开!’然后一直哭个不停。最后噶玛巴大宝法王说:‘唉,你母亲已经成佛好几个礼拜了。’这时儿子反过来说:‘噶玛巴,您一定说谎,我母亲一生都不懂得修行,也没有持甚么咒或念甚么佛,她怎么可能成佛呢?这都是因为我抱着你的脚不放,所以您才这样讲的,对不对?’噶玛巴大宝法王说:‘不是,不是这样的!’然后又问他:‘你们那个地方三年前不是有人过世吗?那时那户人家的子女曾经向你母亲报讯,所以你母亲就过去安慰他们,碰到他们刚好在做法事,所以在坛城中看到许多本尊的法照。有一位执事的喇嘛曾回答你母亲的问题,他向她说:“这些都是人死亡时会显现的本尊。”所以你妈在往生时看到这些本尊,马上认出来而当下解脱了。如果你不相信的话,回去可以去问那位执事的喇嘛有关当时的情形就能一清二楚了。’回到家后,他便马上去问那位喇嘛原委,喇嘛回答说:‘喔,没错!当时你母亲看到这些中阴百尊的身相时,曾问我这是甚么。所以我就告诉她,这些都是我们在死亡中阴当中会显现出来的所有本尊。’儿子听完后,生起很强烈的信心。所以这位老太太也没修过中阴的法,她只看过中阴本尊的身相,结果在死亡的当下便得到这么大的利益。所以在座诸位今天能来听中阴的法,这个利益更是不可思议,比前面那个老太太所获得的利益更大。这点请大家要牢记在心

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